早期琴調

指一種最遲可追溯宋代的琴調體系。在這個體系中，每個調具有一整套音樂形式上的特徵。

隋、唐時的琴調有可能也是這個體系，但由於沒有曲譜（只存〈碣石調幽蘭〉），當時記載的調名與宋代之後所見也有差別，故難以判斷。

以「早期琴調」四個字來稱呼這種琴調體系，出自於吳文光的用法。^[1]1 吳文光，〈琴調系統及其音樂實證（上）〉，《中國音樂學》 1997 年第 1 期，頁 6-30 。

早期琴調，據《琴書大全》卷十一〈曲調上〉的記載，計有三十五種調（五音各調計為一）、共二十七種絃法。見下文附錄。^[2]2 另，該書卷十三〈曲調拾遺〉中「調」之所列，有些可能只是曲調名，而非琴調名。明譜所見的調，有些還不在該文之列。可見琴調數量是相當豐富的，約五十種上下。

這些調的名稱，跟燕樂二十八調甚少重複，除五音調外僅商角調。因此其音樂理論，跟燕樂二十八調可能沒有什麼關聯。

音樂形式特徵

現在對於「調」的理解，都著眼於判斷音階起頭，以及樂曲結束的音級。然而早期琴調的理論範圍要寬廣豐富許多，每個調，都具有自己的音樂形式特徵。這些特徵包括：

而且每個調都有自己的「調意」，將上述琴調的各種音樂性質，在精簡短小的幾行譜字中呈現出來，用做正式彈曲之前的練習、熟悉或準備。此即所謂的「調必有意」。一個調的調意，可能有多種版本。

其調的名稱，可分為三大類：一是以五音為名；二是以律呂為名；三是其他，如無媒調、泉鳴調等。以五音為名者，今稱「五音調」，皆使用正調調絃法；其他各種調，幾乎都是所謂的外調。

這些調名不見得有一致的命名方式。如黃鐘調與蕤賓調都是緊五絃的散五 B♭ 音為宮，但琴調名稱卻天差地遠。不可能 B♭ 一下是黃鐘、一下是蕤賓，難解其關聯。唯一可能的解釋，是兩者出自不同的命名原則。

律呂為調名者，原本只有黃鐘調（又名無射調）、蕤賓調、姑洗調。《西麓堂琴統》引入徐理《琴統》的「十二律調」理論，定一絃為黃鐘，製定出一套折衷且僅該譜獨有的十二律調。

其調整方法，有以下幾種：

早期琴調與徐理十二律調的調名及調絃法皆相同者，維持原稱。緊二五七絃的姑洗調屬於此類。部分同絃法的琴曲如〈越裳操〉，列為夾鐘調。
調名相同但調絃法不同者，保留早期琴調的用法。蕤賓調（早期琴調緊五絃）、無射調（早期琴調緊五慢一）屬此情況。部分無射調琴曲改列為應鐘調，例如〈昭君怨〉。
調絃法相同，但早期琴調名稱不是律呂調者，歸入徐理的十二律調。例如：
- 慢一三六絃的慢宮調琴曲，歸入徐理的夷則調與南呂調。
- 慢三絃的碧玉調及慢角調琴曲，歸入徐理的黃鐘調、太簇調與大呂調。
- 正調調絃的罕見曲目，歸入仲呂調。
- 正調調絃只用上五絃的曲目，歸入林鐘調。

這些改動，僅《西麓堂琴統》使用，未見於他譜。

《西麓堂琴統》十二律調
十二律調調名	原《琴統》調絃法	《西麓堂》調絃法	所屬琴曲原用調
黃鐘調	慢三	慢三	碧玉調、慢角調
大呂調	慢三	慢三
太簇調	慢三	慢三
夾鐘調	緊二五七	緊二五七	姑洗調
姑洗調	緊二五七	緊二五七	姑洗調
仲呂調	正調	正調	（無）
蕤賓調	正調	緊五	蕤賓調
林鐘調	正調	正調上五絃	（無）
夷則調	慢一三六	慢一三六	慢宮調
南呂調	慢一三六	慢一三六	慢宮調
無射調	緊五	緊五慢一	黃鐘調（又稱無射調）
應鐘調	緊五	緊五慢一	黃鐘調（又稱無射調）

另外在正調調絃法的部分，《西麓堂琴統》，增添僅用上五絃的「角徵羽調」。

正調稱「本調」，使用「音」名，如「本調宮音」等。外調稱「別調」，如「別調黃鐘」、「別調淒涼」。調名基本同早期琴調，但附註別名十二律調的體系。

詳見《新傳理性元雅》的說明。

明代《發明琴譜》，將五音調稱「音」不稱「調」，顯然將正調調絃法視為一種「調」，而且五音之名視為樂曲結束的「音」。《杏莊太音續譜》，更進一步改「音」為「意」，顯然是受到調意曲名的影響。到了明末清初，五音調稱「音」已常為普遍常態。倒是以「意」稱五音調者，後來只有《思齊堂琴譜》一種。

早期琴調的理論體系，至明末清初已漸不為人所識。操縵者不再以音樂特徵來歸類琴調，而是以調絃、立宮的概念來認識琴曲。清乾隆年間，開始出現新的琴調理論，並逐漸成為後來琴調命名的主流系統。

《琴書大全》卷十一〈曲調上〉之〈舊譜諸調名〉，整理列表如下：

共計三十五調、二十七絃法