梅庵派
1920 年代崛起的琴派。源自山東諸城。祖師王燕卿。傳有《梅庵琴譜》。
歷史
立派
梅庵派的前身應為山東諸城派。
民國初年（約 1916 或 1917），諸城琴人王燕卿（賓魯）隨康有為遊南京高等師範學校。校長留王在校教琴，弟子包括徐立孫、劉天華、凌純聲、邵大蘇等人。1 嚴曉星。《梅庵琴人傳》。頁 16-17 。查阜西。〈據本提要〉。《琴曲集成》冊廿九，頁一。王燕卿之授琴處，名為「梅庵」。2 清代美術、書法、教育家李瑞清，號梅庵。南京高等師範校長為紀念之而築的茅屋三間。所用教材，多出自山東諸城系的《龍吟館琴譜》。但徐立孫等人誤以為該譜之名為《龍吟觀琴譜》。
1920 年秋，周慶雲（夢坡）與史量才在上海舉辦「晨風廬琴會」，為期數日。受邀的王燕卿帶著徐立孫與會。王燕卿獨特的風格與技巧，技驚全場，被周慶雲推為魁首。尤其王燕卿所彈〈長門怨〉，最令人印象深刻。3 嚴曉星，《梅庵琴人傳》，頁 21-23 。
1921 年，王燕卿逝於金陵。徐立孫、邵大蘇以兩年的時間整理王燕卿之傳譜，編成《梅庵琴譜》，分上下兩卷，收十四曲。4 容天圻。〈重印序言〉。頁 1 。1929 年，梅庵琴社成立。 1931 年，《梅庵琴譜》正式刊行，從而形成新起的「梅庵琴派」。5 嚴曉星，《梅庵琴人傳》，頁 23 。
臺灣的傳承
吳宗漢，江蘇常熟人，師從徐立孫。 1950 年從上海到香港。 1967 年，在梁在平的推薦下，到國立臺灣藝術專科學校任教，為最早在臺灣正式體制的高等學校授琴的琴人。授徒王海燕、董榕森、陶筑生、葛敏久（瀚聰）、李楓、王正平等人。 1968 年 10 月 11 日，吳宗漢中風，改由其妻王憶慈代為授課。 1972 年移居美國。6 嚴曉星，《梅庵琴人傳》，頁 149-155 。
後續王海燕、葛瀚聰、李楓等人，在國立藝專、國立藝術學院、中國文化大學等任教授徒。其弟子輩中活躍者有游麗玉、陳昌靖、黃錦輝、黃勤心等人。
由於大量女性琴人的參與，以及專業音樂教育的影響，陳慶隆認為形成「閨閣化」與「規格化」的現象。7 陳慶隆。〈〈初探台灣古琴音樂轉變中之閨閣化與規格化的現象〉。原載於《中華音樂學會 2005 年會暨學術研討會：台灣的音樂與音樂歷史》頁 1-46 。
邵元復，邵大蘇長子，1949 年來臺。 1984，在高雄創立臺灣梅庵琴社。主要活動在南部，有重要琴學論著。8 見：嚴曉星。《梅庵琴人傳》，〈邵元復〉。
從王燕卿及徐立孫學琴的凌純聲9 參見維基百科或百度百科上的介紹，人類學家，1949 年來臺，但不知在臺是否授徒。
風格
《梅庵琴譜》10 王燕卿原著，徐立孫編輯。《梅庵琴譜》。頁 7-10 。中提到梅庵派在演奏技法上的重要特色有：
- 重視節拍，主張「要有一定不移的節拍」。
- 吟猱的擺動大小次數，依琴曲而定。猱的擺動「服從於拍子，多則兩三擺動，少則僅一擺動。」
- 「左手上下滑動取音最多不超過三次。」超過三次只剩琴絃磨擦聲而沒有實際的音樂。
- 左手按絃「多用肉音」，尤其大指多以關節處按絃，故「取音寬宏淳厚」。唯五徽以上因高音之故才用甲音。
- 「右手指法取剛勁有力」，「挑剔進退完全用臂力。」
- 一氣呵成，即便長曲也是如此。所以「琴韻飽滿充實」。
其音樂風格：「音韻寬厚雄健之中寓有綺麗纏綿之意。剛中有柔而剛柔相濟。」11 王燕卿原著，徐立孫編輯。《梅庵琴譜》。頁 13 。
喜用輪指，取用民歌小調，亦為梅庵派的特點。其實這些特點在諸城派的《龍吟館琴譜》已可得見。12 嚴曉星，《梅庵琴人傳》，頁 12-13 。
代表琴曲
代表琴譜
《梅庵琴譜》，從 1931 年刊行問世後，有多種版本。
重要參考文獻
- 嚴曉星。《梅庵琴人傳》。北京：中華書局，2011 。
- 容天圻。〈重印序言〉。《梅庵琴譜》，王燕卿原著，徐立孫編輯，頁 1-3 。臺北市：華正，1990 。
- 王燕卿原著，徐立孫編輯。《梅庵琴譜》。臺北市：華正，1990 。