鼓琴八則
見於《春草堂琴譜》。八種彈琴的美學指示。以下錄八種之小標：1 《琴曲集成》，冊十八，頁 219-20 。耴，「取」。
彈琹須要得情
彈琹作歌
彈琹要按節
彈琹要調氣
彈琹要鍊骨
彈琹要耴音
彈琹要明譜理
彈琹要辨派
《綠綺清韻》刪為〈鼓琴四則〉：
彈琴要辨派
彈琴要調氣
彈琴要鍊骨
彈琴要按節
全文
以下引錄《琴曲集成》本冊十八《春草堂琴譜》頁 219-220 〈鼓琴八則〉全文並改異字為正：
彈琴須要得情。情者。古人作歌之意。喜怒哀樂之所見端也。有是情斯有是聲。聲情俱肖。乃為有曲。然必讀書論世。爾雅溫文。始能與古人之情相洽。故彈高山則得其逸致。鼓秋水則得其幽思。會而通之。無曲不爾。若夫塵翳縈心。隨手入弄。氣味與古遠矣。
彈琴作歌。古人之風也。顧傳曲而不傳文。則歌於何作。不知所傳之音。即所歌之聲也。按譜清彈。須聲聲諧調。句句合歌。高下疾徐。不啻出諸其口。書曰聲依永。此之謂也。若弄奇設巧。怪不成聲。是顯與歌謬也。何以入奏。
彈琴要按節。節之由來。已詳于琴說矣。所以用節之法。不可不辨也。曲有緩急。則節有疾徐。如以踢宕取音者。節在句尾。不可少也。若已起拍入奏。或一點一節。或數點一節。或節同音出。或節在音後。或音稀而節密。或音密而節稀。或無聲而有節。初無有拍之板者。而若或拍之。如銅壺之滴漏。不後不先。適諧其韵。是為合拍。知按節鼓琴。即數人並鼓。如出一手。節同故也。
彈琴要調氣。氣者。與聲合并而出者也。每見彈琴者。當其慢彈。則氣鬱而不舒。快彈則氣促而不適。鼻鳴面赤。皆氣不調之故也。然則何以調之。曰能換氣即能調矣。氣換于音轉之時。而展宕於句段之末。音調先熟于心。呼吸直通於指。氣調則神暇。一切局脊之態自無矣。
彈琴要鍊骨。鍊骨之法。不僅於指上求之。有週身之全力焉。形必端。氣必肅。使筋骨有所凜而不懈。自是舒臂運腕。指節堅凝。與作書之法無異。久而自然。舉重若輕。觸指皆成金石聲矣。
彈琴要取音。取音之法。青山言之最精。要之二十四況。不外清和二字。古靜淡遠皆從此出。但句調不明則不清。氣脈不接則不和。彈時務令點點清楚。而又一氣相生。段段和融。而又涇渭自別。則清而不枯。和而有節。眾妙皆歸矣。
彈琴要明譜理。吟猱綽注。上下往來。指法所在。音韵出焉。故有同為一譜。而音韵絕不相侔者。其著譜有不同者矣。琴曲甚多。豈能曲曲皆經師授。但不明譜理。而漫為彈記。殊沒作者苦心。知音者自領之。
彈琴要辨派。而後不誤於所從。夫所謂派者。非吳派浙派之謂也。高人逸士。自有性情。則其琴古淡而近於拙。疏服不拘。不隨時好。此山林派也。江湖遊客。以音動人。則其琴纖靡而合於俗。以至粥2 音 yù，通「鬻」，賣弄。奇謬古。轉以自喜。此江湖派也。若夫文人學士。適志絃歌。用律嚴而取音正。則其琴和平肆好。得風雅之遺。雖一室鼓歌。可以備廟廊之用。此儒派也。辨別既明。不可不從其善者。