首見於《神奇秘譜》上卷〈太古神品〉。《西麓堂琴統》作〈流觴〉。收錄此曲的琴譜不多，皆謂阮籍所作。是初學入門常彈的小曲。

《神奇秘譜》解題說明曲意為阮籍嘆世道，認為自己與其時世人不合，所以終日酗酒為樂。其實喝酒只是表面，阮籍這麼做是有其道理的。

此曲收譜不多，明萬曆以前總共五個譜本收錄。《琴學管見》（1930）收一琴歌本，得自《真傳正宗琴譜》。

典故

阮籍，三國時代人，竹林七賢之一。早期接受儒家思想，後因政治遭遇而轉向老莊。行止與價值觀獨特，不拘禮法。著名的例子有，阮籍在母親喪期如常飲酒吃肉，對於來弔唁的嵇喜（康之兄）也不按禮法接待，使嵇喜不稅。嵇康知道了便帶著琴和酒去弔唁，阮籍才高興地接待他。^[1]1 阮籍 - 維基百科，自由的百科全書

在音樂上，阮籍最有名的案例就是琴曲〈酒狂〉。

版本

• 《神奇秘譜》：宮調，四段，尾段為「仙人吐酒聲」。
• 《西麓堂琴統》：做〈流觴〉，八段，收於卷七。曲意與〈酒狂〉略有不同。
• 《風宣玄品》。
• 《重修真傳琴譜》：琴歌，六段。
• 《真傳正宗琴譜》：琴歌，七段。各段加上小標題。
• 《理性元雅》：琴歌。認為前譜多重複，楊掄太古遺音末段歌詞失作者意而略做刪改。

手法

• 譜上用「狂」、「歌」、「飲」、「仙」、「酒」、「天」、「地」標示，做為旋律樂段再彈重作的標記。可視為古琴曲譜的反覆記號。此種記號用法常見於明代中期以前的譜本。
• 「仙人吐酒聲」段落，尾聲之作用。運用「拂」及「長鎖」。

指法

• 《神奇秘譜》本多用「打」、「摘」、「齪」。「打」的指法弱於「挑」，因而造成強弱的錯移，突顯酒醉的意態。不過名指指法在《神奇秘譜》中本就常用。今初學用譜多將用名指的「打」、「摘」、「齪」改為用中指的「勾」、「剔」、「撮」。
• 《神奇秘譜》本多次出現的減字「女」為「按」。作用類似於後來較常用的「不動」，表示前面的左手按指不離開絃，與其下譜字配合彈奏。

今人打譜與節奏處理

• 姚丙炎據《神奇秘譜》打譜本，今流傳最廣的版本。打譜時間推測為 1959 年以前。以三拍的方式演奏，意外獲得琴人接受，也為中國傳統音樂罕有之例。不過姚丙炎說此曲節奏並不是三拍子，而是應以三字一讀的方式來處理。^[2]2 姚丙炎著，姚公白整理，《琴曲鉤沉》，頁 171 。
• 今人所彈的三拍版本，即姚丙炎打譜本，以三個音（低音、旋律音、爪起音）形成的動機，三個動機單位組成一句，彈成 (3)+(3)+(3+3) 。亦有人彈成 (3)+(3)+(3+2) 的節奏。
• 今人所彈本，亦修改了第三、四段由一絃按音開始的樂句音，變得以今人的聽覺上能與其他音相協（三絃十三 G 上十 B♭ 應散六 C，改為三絃十一 A 上九 C 應散六 C），也比較好彈。
• 顧梅羹據《神奇秘譜》刻本打拍整理本，記載於《琴學備要》^[3]3 上冊，頁 297-299 。，不做三拍系統節奏，而做二拍。
• 《重修真傳琴譜》的版本，只有低音及旋律音，沒有爪起音。由此可推測，三拍並不是〈酒狂〉的節奏原貌。
• 龔一的打譜，則是彈成散板。

〈酒狂〉與〈流觴〉

《西麓堂琴統》卷七收有宮調〈流觴〉，意取永和諸賢修褉蘭亭。〈流觴〉前半段與〈酒狂〉雷同。一般多認為〈流觴〉是從〈酒狂〉衍生的琴曲，但黃鴻文認為應是反之。^[4]4 黃鴻文。〈「阮籍作〈酒狂〉」真偽之探析〉。《臺灣音樂研究》，第 12 期，2011，頁 95-108 。

不過若細究〈流觴〉及《神奇秘譜》本〈酒狂〉，可發現〈流觴〉段六的「酒狂聲」即《神》本〈酒狂〉「仙人吐酒聲」。而《神》本〈酒狂〉「仙人吐酒聲」的後半，乃是早期（主要用於宋譜以及《神奇秘譜》〈招隱〉、〈高山〉、〈流水〉）的宮調終止式的變化，〈流觴〉的最後，卻是明代譜本才流行的宮調終止式。因此可斷定，〈流觴〉是〈酒狂〉最後繼續延伸所成的曲子。

其他

• 《楊蔭瀏》將此曲姚丙炎之打譜收入著作《中國古代音樂史稿》中，成為研究中國古代音樂的重要案例。

考級

第四級

重要參考文獻

• 姚丙炎著，姚公白整理。《琴曲鉤沉》。中華書局，2018 。
• 黃鴻文。〈「阮籍作〈酒狂〉」真偽之探析〉。《臺灣音樂研究》，第 12 期，2011，頁 95-108 。

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